Las relaciones entre el intelecto y la voluntad divinos en la teodicea de Leibniz

Resumen

El interés de esta tesis es dilucidar el tipo de relaciones que guardan su intelecto y voluntad, bajo el supuesto de que es en ellas en donde se encuentra la respuesta a las acusaciones de las que es objeto. Estea línea de investigación lleva a retomar el ternario posse, scire, velle, y su inegable conexión con el misterio de la Santísima Trinidad debido a que no se puede estudiar el actuar divino e ignorar su naturaleza, además de que es evidente la implicación trinitaria en la división de las facultades divinas. El primer capítulo de esta tesis, trata sobre el Dios de Leibniz partiendo desde su esencia en tres sentidos: como el Ser Necesario, como Entendimiento Absoluto y como Voluntad. Al ser necesario se llega por la revisión de las demostraciones de la existencia de Dios y de la reflexión acerca de los dos principios más importantes en la filosofía del tudesco: el de no contradicción y el de razón suficiente. Además, se hace una definición de las modalidades y de los distintos tipos de verdades, para comprender mejor las conclusiones de los argumentos para la existencia de Dios y sus implicaciones. Con esto, se llega al Ens a se y a partir de Él, se estudia los atributos divinos tratados en el Causa Dei, entre los que resalta la omnipotencia, de donde se analiza la noción peculiar de potencia manejada por Leibniz y la idea de potencia total y su relación con la razón suficiente. Establecido que Dios es potencia absoluta, y tomando en cuenta que la posibilidad es pensabilidad, se aborda a Dios en tanto que Entendimiento Absoluto junto con los contenidos y los límites de su consiguiente omnisciencia. A partir de la visión de Dios como Ser y Entendimiento, se llega a su Voluntad como Creador, y con ello a su Bondad. En el segundo capítulo, ya no se aborda la esencia Divina, sino su actuar, y las operaciones con las que se enfrenta a los objetos de su conocimiento de los que el primero es Él mismo, y a partir de Él, todos los demás. En el tercer capítulo, el ser Divino es tratado en tanto que amor, sus objetos, y cómo se relaciona con ellos. En el cuarto capítulo se retoma las características de la metafísica encontradas a lo largo del trabajo y se revisa la Teodicea a partir de ellas.